Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Φτώχεια. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Φτώχεια. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Πέμπτη 26 Μαρτίου 2015

Ποιον ορίζω εγώ ως φτωχό;



«Πλουσιώτερος ο ελαχίστοις αρκούμενος- αυτάρκεια φύσεως γαρ πλούτος»,
 Σωκράτης. 

«Ποιον ορίζω εγώ ως πλούσιο; Τι να σου πώ; Είναι σαν την ομορφιά. Ορίζεται η ομορφιά; Εγώ θεωρώ ότι ο πιο πλούσιος άνθρωπος είναι αυτός που έχει αρκετό χρόνο και ησυχία αρκετή για να μπορεί να σκέφτεται και να γράφει ποίηση».
Γιάννης Βαρουφάκης

❇❇❇

Red rock: 

Ποιον ορίζω εγώ ως φτωχό; 
Τι να σου πώ; 
Είναι σαν την ασχήμια. 
Ορίζεται η ασχήμια; 

Εγώ παλι θεωρώ ότι ο πιο φτωχός άνθρωπος 
Είναι αυτός που έχει αρκετό χρόνο 
Αλλά δεν βρίσκει ησυχία, 
Κι όσο κι αν σκέφτεται 

Δεν μπορεί να κάνει ποίηση
(Γιατί όταν πεινάει, δεν πειδάει
Κι αντί να τεριάζει λέξεις με προσποίηση 

Τις τρίχες του μαδάει. 
Η φτώχια, λες εσύ, είναι της ποίησης μαμή 
Και λέει κι αυτός, "πριν ξεγεννήσει, πού να βρω ψωμί;")


Σκασμός λοιπόν, μιλάει ο υπουργός



Της Λήδας Ροδανού [πηγη: ατέχνως]
«Ποιον ορίζω εγώ ως πλούσιο; Τι να σου πώ; Είναι σαν την ομορφιά. Ορίζεται η ομορφιά; Εγώ θεωρώ ότι ο πιο πλούσιος άνθρωπος είναι αυτός που έχει αρκετό χρόνο και ησυχία αρκετή για να μπορεί να σκέφτεται και να γράφει ποίηση». 
Γιάννης Βαρουφάκης, 16/3/2015

Μας ενημέρωσε ο κύριος υπουργός Οικονομικών της Κυβέρνησης της Αριστεράς (με ολίγη Αρκοδεξιά) για το ποιος είναι, ή μάλλον ποιον θεωρεί ο ίδιος πλούσιο. Δεν θεωρεί ο κύριος υπουργός ότι πλούσιος είναι όποιος αμείβεται με παραπάνω από 700 ευρώ. Τι θεωρεί; Θεωρεί ότι πλούσιος είναι αυτός που έχει αρκετό χρόνο και ησυχία για να μπορεί να σκέφτεται και να γράφει ποίηση.

Τετάρτη 25 Μαρτίου 2015

ανταγωνιστικότητα και οικονομική κατάθλιψη.




[Συνέχεια απο το "ένα γεγονός και μιά ερμηνεία"]

Αναφερόμενη στην ίδια έρευνα («Ελλάδα. Αλληλεγγύη και προσαρμογή στα χρόνια της κρίσης»), σε σχέση με τις περικοπές που συνδυάστηκαν με την αύξηση φορολογίας, η Deutsche Welle online παρατηρεί:
"Η έρευνα πηγαίνει όμως και ένα βήμα παραπέρα, υπογραμμίζοντας ότι οι περικοπές που επιβλήθηκαν ήταν πολύ πιο εκτεταμένες από ό,τι χρειαζόταν στην πραγματικότητα για την τόνωση της ανταγωνιστικότητας της ελληνικής οικονομίας σε διεθνές επίπεδο".
Αξίζει το κόπο να εξετάσουμε αυτή τη φράση λίγο παραπάνω από το να την δεχτούμε σαν απλή διαπίστωση μιας πραγματικότητας.


Δευτέρα 23 Μαρτίου 2015

ένα γεγονός και μιά ερμηνεία

Στο θάλαμο του μαρτυρίου του ένας βασανισμένος 
Τον άλλο που βασάνισαν λιγότερο απο δαύτον θεωρεί
Πιο τυχερό, μόνο για κείνον νιωθει αγανάκτηση και μένος
Και πως γελά σαδιστικά ο δήμιος και των δυό δεν απορεί

Η φρίκη...

Λίγη κουβέντα έγινε στο διαδίκτυο, απ' ότι είδα, για την έρευνα που εκπόνησαν οι Τάσος Γιαννίτσης και Σταύρος Ζωγραφάκης για λογαριασμό του γερμανικού Ιδρύματος Μακροοικονομικών Μελετών Hans Böckler.  Η έρευνα με τίτλο «Αλληλεγγύη και προσαρμογή στην Ελλάδα της κρίσης» δείχνει, κάτι που ήδη ξέραμε αλλά που καλό είναι να στοιχειοθετείται, ότι δεν είμαστε όλοι στην "ίδια βάρκα" και ότι ή κρίση αύξησε  με κραυγαλέο τρόπο το χάσμα μεταξύ πλουσίων και φτωχών στην Ελλάδα.

Τρίτη 6 Ιανουαρίου 2015

Βινιέτες απο την Γηραιά Αλβιώνα (2)




Στον Ναό

Συναντιέμαι με μια φίλη μου σ’ ένα «καθεδρικο ναο» στην κεντρική πλατεία  της πόλης.  Παρότι βρέχει και κάνει κρύο, η πλατεία είναι γεμάτη κόσμο που κινείται βιαστικά και καθόλου άσκοπα. Ψωνίζει, καταναλώνει με θρησκοληπτική αφοσίωση.

Η πλατεία ειναι το κύριο εμπορικό κέντρο της πόλης και ο «ναός» ο πυρήνας του κέντρου. Η φάτσα του «ναού» βλέπει την πλατεία και σχηματίζεται απο βιτρίνες μεγάλων καταστημάτων. Η δύο είσοδοι του οδηγούν σε στοές που περνούν ανάμεσα σε βιτρίνες και εισόδους μαγαζιών  και καταλήγουν σ’ ένα αίθριο  στο εσωτερικό του κτιρίου, σκεπασμένο απο ένα τεράστιο φωταγωγό  σε ημικυλινδρικό σχήμα.

Καθόμαστε για καφέ στο τρίτο πάτωμα,  που είναι διαμορφωμένο σαν μια μεγάλη σκεπαστή βεράντα η οποία στην άκρη της καταλήγει να είναι μπαλκόνι με θέα τα μαγαζιά στα δυο χαμηλότερα πατώματα του αίθριου, με τους κρεμαστούς, εσωτερικούς αύλιους χώρους μπροστά τους, απ' όπου περνούν οι πιστοί καταναλωτές σαν μυρμήγκια.

Εκτός από το Café όπου καθίσαμε, στο ίδιο πάτωμα στεγάζονται και δυο εστιατόρια, των οποίων όλα τα τραπέζια είναι κατειλημμένα  - όπως και εκεί που καθόμαστε – ενώ το μεσημέρι ακόμα αργεί.

Κουβεντιάζοντας με τη φίλη μου (Janet την λένε)  παρατηρώ οτι έχουν αλλάξει κάπως τη διαρρύθμιση του χώρου, και ότι κάθε φορά που, μετά απο μικρό χρονικό διάστημα απουσίας, επιστρέφω εδώ  και μπαίνω σε τούτο το χώρο, με εντυπωσιάζει η έξυπνη αρχιτεκτονική του σαν να είναι η πρώτη φορά.

«Ειναι ο καθεδρικός μας», μου λεει η Janet (απο την οποία δανείζομαι την παρομοίωση του shopping mall με ναό).

«Πράγματι», λέω, «κάποτε η μεγάλης κλίμακας, συχνά αριστουργηματική  αρχιτεκτονική, στην οποία ο λαός κατ' εξαίρεση μπορούσε να έχει πρόσβαση, ήταν ο καθεδρικός ναός. Σήμερα είναι το shopping mall».

Σ’ αυτό το σημείο η Janet με διακόπτει, δείχνοντας προς τον χαμηλότερο όροφο. Βγαίνοντας με βιασύνη απο ένα μαγαζί, κάποιος που προφανώς δεν πρόσεξε ένα μικρό μπροστά του, το παρέσυρε με τα πόδια του,  ρίχνοντας το στο πάτωμα. Αυτό τώρα τσιρίζει και όπως το σηκώνει η μάνα του, αυτός φαίνεται να της ζητά συγγνώμη, χαϊδεύοντας το κεφάλι του μικρού.

«Βιάζονται, μην τυχόν και χάσουν κάτι» παρατηρεί η Janet...

Μετά τις γιορτές, αρχίζει συνήθως μια περίοδος εκπτώσεων στα εμπορικά καταστήματα, και οι πιστοί καταναλωτές τρέχουν να προλάβουν για να αγοράσουν ότι δεν αγόρασαν πριν τα Χριστούγεννα.

Λέω στην Janet πως  ξοδεύουν σαν μην υπάρχει αύριο. Σαν να μήν τους έχει αγγίξει η κρίση εδώ. Και μου απαντά πως αυτοί που ξοδεύουν είναι μόνο αυτοί που μπορούν να ξοδεύουν. Και είναι αρκετοί για να γεμίσουν το εμπορικό κέντρο της πόλης το πρώτο Σάββατο των εκπτώσεων. Αυτοί που δεν έχουν, και είναι πολλοί, και αυξάνονται και πληθύνονται στην φτώχεια τους, κάθονται στα σπίτια τους. Δεν μπορούν να εμφανιστούν γιατί δεν μπορούν να καταναλώσουν τα απαγορευμένα φρούτα του «ναού» εδώ. Κι αυτό, συν τοις άλλοις, σημαίνει πως δεν μπορούν να κρύψουν την αλήθεια της φτώχειας τους αγοράζοντας  την κατάλληλη αμφίεση από εδώ, πράγμα που έχει καταστεί προαπαιτούμενο για να αισθανθούν  αξιοπρέπεια.

Αποφεύγουν αυτό τον «ναο», μου λέει, επειδή ντρέπονται για την φτώχεια τους.

Και, θα πρόσθετα, ντρέπονται για τη φτώχεια τους επειδή θα ήθελαν αλλά δεν μπορούν να ...
προσκυνήσουν εδώ.





Σάββατο 3 Ιανουαρίου 2015

το να χτυπήσεις πάτο εδώ...



Τι συμβολίζει η παραπάνω φωτογραφία;

Ένα σχόλιο πριν απαντησω επιγραμματικα.

Δεν ξέρω αν κάποιοι επισκέπτες του ιστολογίου αντιλήφθηκαν οτι άλλαξα την φωτογραφία που χρησιμοποίησα αρχικά για εικονογράφιση του κειμένου στην προηγούμενη ανάρτηση. Η αρχική φωτογραφία ήταν η παραπάνω, και την αντικατέστησα γιατί σχετίζεται με ενα άρθρο που λέει πως ο ζητιάνος, που απεικονίζεται  σ' αυτην εδώ, βγάζει 50 χιλιάδες λίρες τον χρονο ζητιανεύοντας. Η "είδηση εμφανίστηκε στην βρετανικη εφημεριδα Daily Mail ("the Dirty Mail", όπως την αποκαλούν οι βρετανοί...), στην χειρότερη βρωμοφυλάδα των αστών εδώ πέρα.


Η " είδηση", είναι σκανδαλιστική και 'πιασάρικη', και δεν κανει τίποτε άλλο απο το να αποκρύπτει ή να μετριάζει την εντύπωση μιας πραγματικότητας της οποίας η εικόνα ενός ζητιάνου στο παγωμένο πεζοδρόμιο ενος δρομου της μητρόπολης, να ζεσταίνεται  αγκαλιά μ' ενα σκυλί, είναι εμβληματική. Και η πραγματικότητα είναι οτι υπάρχει φτώχια, υπάρχει μιζέρια και αυξάνεται στην Βρετανία σήμερα.

Η αυξανόμενη απόλυτη φτώχια χτυπάει με εντονότερη σκληρότητα τα πιο ευάλωτα τμήματα της βρετανικής κοινωνίας, και ιδιεταιρα τα παιδιά.

Αίφνης, το IFS (Institute for Fiscal Studies) προβλέπει οτι, μέχρι το 2020, ενα στα τέσσερα παιδιά στην Βρετανία θα ζουν κάτω απο το επίπεδο της απόλυτης φτώχιας. Την ίδια περίοδο που οι πλούσιοι γίνονται πλουσιότεροι.

Τι συμβολίζει λοιπόν η παραπάνω φωτογραφία;

Δυο πράγματα σίγουρα:

Ότι όταν χτυπήσει πάτο κάποιος, στην αναπτυγμένη καπιταλιστική κοινωνία, μόνο για  την φιλία ενος σκύλου μπορεί να είναι σίγουρος

Ότι ο άνθρωπος, και στην αναπτυγμένη καπιταλιστική κοινωνία, μπορει να καταντήσει να θεωρειται ισάξιος ενος αδέσποτου σκυλιού.

Επιπρόσθετα, η εμφάνιση της τυπικής αυτής εικόνας στην βρετανική αστική βρωμοφυλάδα, σαν εικονογράφηση της προαναφερθείσας "είδησης", σημαίνει οτι οι αστοί μάλλον έχουν ήδη αρχίσει να θεωρούν οτι, όχι μόνο το άτομο που ανήκει στην μερίδα της κοινωνίας που μονάχα με ζητιανιά μπορεί να επιβιώσει, αλλά και ο μέσος αναγνώστης της που δεν ανήκει στην τάξη των, έχει την νοημοσύνη ενός σκύλου.

Υπερβολή λες;

Σκέψου και οτι, παράλληλα με την μείωση του επιπέδου ζωής, έρχεται μια μείωση των εργασιακών δικαιωμάτων, πράγμα που δημιουργεί συνθήκες υποχώρησης της ταξικής αλληλεγγύης στον εργασιακο χώρο και αντικατάσταση της με αυξανόμενη ανταγωνιστικότητα μεταξύ των εργαζόμενων. Έτσι που ο εργαζόμενος σήμερα να αισθάνεται ολοένα και πιο εντονα οτι εργάζεται σε ενα άγριο περιβάλλον. Η κοινωνική και εργασιακή μηχανική των αστών δημιουργεί μια δομή που ωθεί το άτομο να θεωρεί φίλο αυτον που το ταίζει, και να είναι έτοιμο να δαγκώσει αυτόν που εποφθαλμιά το φαγητό του.

Αν αυτό δεν μια κοινωνική μηχανική αποκτήνωσης του ανθρώπου, μια μηχανική απανθρωποποίησης, τότε τι είναι;

Πέμπτη 11 Δεκεμβρίου 2014

θάβουν τους αγαπημένους τους στην πίσω αυλή

 




Το θέμα του υποσιτισμού που τώρα χτυπάει και τις αναπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες, μας έχει απασχολήσει  (δες αναρτήσεις στην στήλη 'θέματα' με τιτλο ‘διατροφική κρίση’) μας απασχολεί και θα μας απασχολεί, γιατί χειροτερεύει, χωρίς προοπτική επίλυσης του στον καπιταλισμό.  


Χτες ο Ριζοσπάστης αναφέρθηκε στην έκκληση του αρχιεπίσκοπου του Καντέρμπουρι, Τζάστιν Γουέλμπι, «προς τη βρετανική κυβέρνηση ζητώντας της να κάνει περισσότερα στον τομέα της επισιτιστικής αρωγής, μετά από τη δημοσιοποίηση μιας ανησυχητικής έκθεσης για την κατάσταση στη χώρα. […]  Σύμφωνα με το Τράσελ Τραστ, μία από τις σημαντικότερες ενώσεις διαχείρισης τραπεζών τροφίμων, ο αριθμός των ανθρώπων που ζητούν βοήθεια σε τρόφιμα αυξήθηκε από 128.697 το 2011/2012 σε 913.138 το 2013/2014».



Την ίδια μέρα μέρος του βρετανικού τύπου απασχόλησε η μακάβρια είδηση ότι η έκρηξη του κόστους των  κηδειών και οι περικοπές στα επιδόματα από τον  κυβερνητικό  συνασπισμό οδηγούν σε μια συγκλονιστική αύξηση του αριθμού των ‘αυτοσχέδιων’ [do-it-yourself] κηδειών". 

Στη Βρετανία σήμερα επανεμφανίζεται το φαινόμενο οικογενειών που αναγκάζονται, εξ αιτίας της διευρυνόμενης φτώχιας, να θάβουν τους αγαπημένους τους στην πίσω αυλή του σπιτιού τους.

Το μέσο κόστος έχει αυξηθεί από £ 1.920 σε £ 3.551 - τα κρατικά "επιδόματα κηδείας" καλύπτουν πλέον λιγότερο από το ένα τρίτο της δαπάνης.

Το ένα πέμπτο των οικογενειών που πενθούν κάθε χρόνο δυσκολεύονται να αποπληρώσουν χρέη που προκύπτουν από την κηδεία. Οι αιτήσεις για βοήθεια 30.000 πενθούντων τον χρόνο απορρίπτονται  απο την κυβέρνηση.

***

Στοιχεία από αρθρο στον morning star online